Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Студент

О наказанных

Увидел в блоге valentincehov вот эту фотографию:



Это бывший владимирский храм сознания Кришны - место, где у меня прошли если не самые счастливые, то уж точно самые яркие годы жизни. В таком состоянии он находится сейчас. Несколько лет назад городские власти выселили оттуда преданных, объясняя это намерением продать здание. Разумеется, не обошлось без участия наших православных (или "православных") "друзей".

В итоге же, как мне видится со стороны, в дураках в данной ситуации остались именно те, кто способствовал изгнанию вайшнавов.
1. Антикультисты, которые получили усиление проповеди сознания Кришны в городе, поскольку теперь преданные вынуждены проводить программы в съемных помещениях (клубах йоги и т.п.), благодаря чему их проповедь охватывает гораздо большие слои населения, чем раньше. Да, владимирская община за последние годы сильно выросла.
2. Городские власти, которые получили "заброшку" в центре города - дом, в котором ночуют и гадят бомжи (в первую же неделю после выселения преданных они разломали и разворовали маленькую газовую котельную при здании), в котором уже был пожар, уничтоживший часть перекрытий, и который теперь уже вряд ли кто-то купит. Молодцы, чо.

Правильно говорят: если Бог хочет наказать, он отнимает разум.

(Написанное выше является моим частным мнением и может не совпадать с официальной позицией МОСК.)
Студент

Слабая вера

Не совсем мое дело, конечно, но...



Смелость города берет. А вера города строит. А слабая вера может города разрушать...

Последний год в религиозной жизни России прошел под знаком запретов. Где-то запретили "Тангейзера", где-то еще что-то, где-то с кого-то сорвали футболку, и каждый раз по этому поводу поднимается шум, и каждый раз в деле оказывается замешана церковь. Почему? Откуда у церкви такая навязчивая тяга запрещать? Только не говорите мне, что дело здесь в праведном гневе и нежелании мириться с богохульством. Оно, конечно, отчасти и так, но корень проблемы лежит гораздо глубже.

Про церковь я, конечно, неправильно сказал. Запрещает не церковь, а отдельные ее представители, которых, слава Богу, не так много. Вообще, большинству, пусть даже и верующим, обычно как-то поровну. Их вера не особо страдает от того, что где-то кто-то что-то показал, или нарисовал, или сказал. Но есть некоторые, настолько ранимые, что уж никак не могут смолчать. Почему?

Слабая вера - вот ответ. Такое поведение - типичная реакция неофита.

Collapse )
Студент

Новый номер "Брахмотсавы"



Ура! Несмотря на многочисленные трудности и глобальную нехватку времени, мы таки выпустили пятый номер журнала "Брахмотсава", посвященного вайшнавской культуре, или, конкретнее, культуре храмового поклонения.
Вот содержание нового номера.

Collapse )
Студент

Поклонение Кришне в России XVII-XVIII вв.

В последние дни, пожалуй, самая "горячая" тема - принятие федерального закона "О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан..." Обсуждают закон все кому не лень; многие возмущены, кто-то посмеивается, кто-то поет осанну Путину... словом, кто во что горазд. Ознакомившись на Кредо.ру с текстом проекта вышеупомянутого ФЗ, я обратил внимание на одну дивную формулировку: "Публичное оскорбление, унижение богослужений (sic!), других религиозных обрядов и церемоний религиозных объединений, исповедующих религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России".
Интересно, подумалось мне, а я как гражданин РФ имею право на защиту своих религиозных убеждений в том случае, если какой-нибудь, прости Господи, Дворкин ранит мою нежную душу своим сомнением в том, что Кришна - Бог? Стал вспоминать, составляет ли исповедуемая мною религия "неотъемлемую часть исторического наследия народов России".
Вклад кришнаитов ИСККОН (и Гаудия-матх) в культурную жизнь России за последние четыре десятилетия - тема отдельного разговора. Но не стоит забывать, что вайшнавизм как религия появился на территории нашей страны уже как минимум четыре века назад - первый храм Кришны возник в России еще при царе Алексее Михайловиче. Тем, кому интересно узнать об этом подробнее, - добро пожаловать под кат.


Collapse )
По материалам сборника
Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 8. М., 2010 г.
Студент

Ангира Муни Прабху

Для тех, кто знает и любит этого удивительного вайшнава. История его знакомства с Кришной.



Был июль 1987 года. У меня был период обостренных духовных поисков. Я уже перечитал «Агни-йогу», какие-то христианские книги, что-то по буддизму, и везде чего-то чуть-чуть не хватало. Заходил в православные храмы – там особо поговорить было не с кем. И потом судьба меня привела в храм евангельских христиан-баптистов в Маловузовском. Там было получше, была какая-то молодежь, красивая музыка играла… Там ко мне подошел молодой человек с бородкой. Потом оказалось, что в кругах преданных его называют «Алёша – Божий человек».
Collapse )
Студент

Апасампрадаи. Глава 4.

Гауранга-нагари

Автобус довез меня до районного центра – маленького городка с тридцатью тысячами населения. По правде, он не сильно отличался от того поселка, из которого я только что уехал. На пыльных, сонных улицах текла обычная городская жизнь – у маленького, засиженного мухами автовокзала на скамейке пили пиво местные панки; водитель синих «жиглулей» набирал на колонке в ведро воду и пытался отмыть ей заляпанные грязью номера; в пыли купались воробьи. На крыльце мелкого продуктово-промтоварного магазинчика скучала с сигаретой в руках полная продавщица в домашних тапочках на босу ногу.



С моими деньгами нечего было и думать доехать до следующего храма на автобусе – тем более, автобусы тут, похоже, ходили с периодичностью в среднем раз в день, поэтому я спросил у водителя, с которым приехал сюда, как добраться до электрички, и тот показал мне на приземистое здание неподалеку, совершенно утонувшее в кустах сирени. Я понял, что это – вокзал, и, поблагодарив водителя, отправился туда.
Collapse )
Примечания, как всегда, - в комментариях. Согласен, что глава содержит много малопонятных моментов, в основном, связанных с тонкостями гаудия-вайшнавского богословия. Для желающих подробнее узнать о Чайтанье Махапрабху и Его положении могу порекомендовать две статьи в Википедии:
Чайтанья Махапрабху
Гаудия-вайшнавское богословие
Если нужно конкретно какие-то моменты прояснить - можно задать вопросы в комментариях. В примечания я не стал включать слова и термины, разъясненные ранее; возможно, что-то и забыл...
Студент

Апасампрадаи. Пракрита-сахаджии

Предисловие здесь
Пролог
Первая глава
Вторая глава

Рано утром мы с преданными вышли во двор, где нас дожидались машины странствующей группы санкиртаны. Одна из них – белая «Нива» - была почти под самый верх забита книгами, а во второй – синей «Ладе» - предстояло ехать мне. Всего в группе было пятеро молодых проповедников: трое из них были брахмачари, а оставшиеся двое – грихастхи.

На улице было прохладно. Солнце только-только взошло, и лучи его, золотившие светло-голубое ясное небо, едва-едва пробивались сквозь густую темно-зеленую листву раскидистых тополей, словно шатром накрывших двор. Асфальт был влажен от ночной росы и только-только начинал подсыхать. Вокруг было тихо – слышались только звуки проезжающих по улице машин, да ширканье метлы дворника, сметавшего мусор.

Collapse )

Примечания и разъяснение главы - в комментариях.
Студент

Апасампрадаи. Глава 2

Джати-госани
На городской площади было шумно. Вокзал возвышался за моей спиной, похожий на айсберг – серый, огромный, с затемненными стеклами, в которых, как в зеркалах, отражалась привокзальная площадь: киоски, стоянка такси, толпы пассажиров и просто прохожих… Мне сразу вспомнился Джаганнатха Пури – то место напротив Симха-двары, где обычно толпятся рикши.
Тучи на небе начали немного рассеиваться, и иногда в просветы между ними выглядывало солнце, но теплее от этого не стало.
Я стоял, и мне было жалко этих людей, которые, надрываясь, втаскивают в вокзальные лестницы тяжеленные чемоданы, битком набитые их материальными привязанностями. Жалко было тех, кто, зорко поглядывая по сторонам, караулит у машины потенциальных клиентов, поглощенный мыслями о деньгах. Жалко было тех, кто покупает дешевые журналы, чтобы с головой погрузиться в ложь и фальшь, переживать до боли в сердце за тех, кто никогда не был ему знаком – и никогда не станет, а может и за того, кого просто никогда не было на белом свете…



Collapse )
Примечания к тексту - в комментариях.
Студент

"Бхагавад-гита как она есть" - экстремизм или антиэкстремизм?

Не знаю, будет ли это кому-нибудь интересно, однако все-таки выложу. На всякий случай. Пусть будет. Эта небольшая статья была написана мною по прочтении экспертного заключения по "Бхагавад-гите как она есть" в августе прошлого года. Не стоит воспринимать ее как "разбор" экспертизы или ее опровержение; в ней просто изложены некоторые мои мысли по поводу того, какому отношению к людям действительно учит Шрила Прабхупада в своих комментариях.

"Бхагавад-гита как она есть" - экстремизм или антиэкстремизм?

Один из главных моментов, в которых нас желают убедить авторы экспертизы – это, так сказать, «сектантский» характер комментариев Шрилы Прабхупады. Они пытаются доказать, что те нелицеприятные определения, которые встречаются в «комментариях Бхактиведанты», направлены на возбуждение ненависти по отношению к тем, «кто не является подлинным, истинным кришнаитом, то есть представителей иных направлений данной религии, представителей других религий или атеистов». Иначе говоря, по их мнению, употребляя выражения «преданный», «слуга Бога» и т.п., Шрила Прабхупада подразумевает под этим исключительно своих учеников и последователей, остальных же причисляя к «демонам», «невеждам» и т.п. Но действительно ли это так? Иными словами, «Бог» «Бхагавад-гиты», – это некое сектантское божество, объект поклонения относительно небольшой группы верующих, или же тот самый единый Бог, которому поклоняются все монотеисты?
Разумеется, ответить на этот вопрос однозначно невозможно по определению. В любом случае, ответ на него будет лежать в сфере частных богословских мнений. По-другому, на наш взгляд, и быть не может. Однако в нашем случае, уж коль скоро речь идет о комментариях одного человека (Шрилы Прабхупады), речь как раз идет именно о таком мнении. Вот и посмотрим, как, по мнению Прабхупады: Кришна – Бог, которому поклоняются только кришнаиты? Или объект поклонения и других верующих?

1

Collapse )