Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Студент

(no subject)

Для тех моих единоверцев, кто радуется "твердой руке" (приветствует подписание "пакета Яровой" и т.п.). Немного напомнить, каково это - государственное регулирование в религиозной сфере.
Ниже - спойлеры из готовящейся к изданию книги по истории Движения сознания Кришны в России.


На фото - европейская пресс-конференция, посвященная карательной психиатрии в СССР. На изображении посередине - Парджанья-Махараджа дас, преданный из Сухуми "приговоренный" к лечению в психушке. Выступает Ведавьяса дас.

Collapse )
Студент

ББТ на книжных выставках 1977-79 гг.

Первая Международная книжная выставка-ярмарка в Москве состоялась в сентябре 1977 года и длилась девять дней.

Книжные выставки-ярмарки бывали в Советском Союзе и раньше (в 1967, 1970, 1975 гг.), однако проводились они только время от времени, став регулярными лишь с 1977 года. В Хельсинкском соглашении от 1 августа 1975 года1 было высказано пожелание, чтобы страны капиталистического и социалистического лагерей двигались навстречу друг другу, и одним из путей такого сближения как раз и должны были стать международные книжные выставки. Решение об организации международной книжной ярмарки в Москве было принято уже через полгода.

Collapse )
Студент

Апасампрадаи. Глава 4.

Гауранга-нагари

Автобус довез меня до районного центра – маленького городка с тридцатью тысячами населения. По правде, он не сильно отличался от того поселка, из которого я только что уехал. На пыльных, сонных улицах текла обычная городская жизнь – у маленького, засиженного мухами автовокзала на скамейке пили пиво местные панки; водитель синих «жиглулей» набирал на колонке в ведро воду и пытался отмыть ей заляпанные грязью номера; в пыли купались воробьи. На крыльце мелкого продуктово-промтоварного магазинчика скучала с сигаретой в руках полная продавщица в домашних тапочках на босу ногу.



С моими деньгами нечего было и думать доехать до следующего храма на автобусе – тем более, автобусы тут, похоже, ходили с периодичностью в среднем раз в день, поэтому я спросил у водителя, с которым приехал сюда, как добраться до электрички, и тот показал мне на приземистое здание неподалеку, совершенно утонувшее в кустах сирени. Я понял, что это – вокзал, и, поблагодарив водителя, отправился туда.
Collapse )
Примечания, как всегда, - в комментариях. Согласен, что глава содержит много малопонятных моментов, в основном, связанных с тонкостями гаудия-вайшнавского богословия. Для желающих подробнее узнать о Чайтанье Махапрабху и Его положении могу порекомендовать две статьи в Википедии:
Чайтанья Махапрабху
Гаудия-вайшнавское богословие
Если нужно конкретно какие-то моменты прояснить - можно задать вопросы в комментариях. В примечания я не стал включать слова и термины, разъясненные ранее; возможно, что-то и забыл...
Студент

(no subject)

Шри Натхаджи

В ожидании дневного даршана внутри уже толпились посетители. Мужины и женщины получают даршан отдельно, поэтому мы разошлись в разные стороны. Следуя за толпой, скоро я оказался в преддверии святая святых - небольшого зала перед алтарем, разделенного поперек перегородкой. Как раз в это время, видимо, и открыли алтарь - из зала донеслись крики восхищения. Верующие, суетясь и толкаясь, поспешили внутрь (через широкие арочные проходы), и с ними в алтарной оказался и я. Охранники гнали очередь вдоль перегородки. Кто хотел посмотреть на Господа подольше, мог попытаться отойти назад - там толпились верующие, и можно было при желании втиснуться в их ряды. Но я не стал этого делать, переключив все свое внимание на Шри Натхаджи. Он оказался невысоким - чуть больше метра - и был одет в зелено-розовый наряд (Шри Натхаджи меняют одежду 8 раз в день, и в такой наряд Его облачают во время дневного подношения бхоги). Я разглядел Его узкие, опущенные вниз глаза, и то, что лицо и рука Его (по-моему, еще стопы) - единтвенные части тела, не скрытые тканью. А в целом - я просто любовался Его обликом позволив глазам отдохнуть от грязи материального мира и созерцать источник всей красоты - Бога.
Даршан продолжался несколько секунд - и я вновь оказался в коридоре, точнее, в лабиринте залов, собственно, и составляющих храм. Всюду что-то происходило: люди собирались группами перед какими-то алтарями, становились в очереди, чем-то делились друг с другом... Все было так непривычно и непонятно... Сновали туда-сюда священники, с улицы заходили торговцы с огромными (с два кулака) сладостями. Мы нашли друг друга среди толп прихожан и, слегка ошеломленные царящей здесь атмосферой, пошли купить маха-прасада.



Выйдя на улицу и забрав из камеры хранения рюкзаки, мы поняли, что устали и проголодались. После непродолжительных поисков мы нашли неплохое местечко в тени, где можно было посидеть и отдохнуть.
Ближе к вечеру нас ожидало еще одно удивительное приключение - поход по местному рынку. Рынок и впрямь удивительный - красивый и богатый. И отовсюду, из каждой лавки, на нас смотрел Повелитель Натхадвара. Везде мы чувствовали Его присутствие. Так несколько секунд даршана обернулись несколькими часами неожиданных встреч с Натхаджи...
***
Выбирались из Натхадвара мы тем же вечером, на маленьком автобусе. Впереди нас ждала часовая дорога по горам, двухкилометровая прогулка по улицам Удайпура (немного раньше вышли) и посадка в поезд до Ахмедабада, шедший по узкой колее. А потом - ночная поездка в вагоне с шумными студентами, а следующим утром - пересадка в общий вагон поезда, следующего в Окху.

Мы направлялись в Двараку.