Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Студент

(no subject)

Для тех моих единоверцев, кто радуется "твердой руке" (приветствует подписание "пакета Яровой" и т.п.). Немного напомнить, каково это - государственное регулирование в религиозной сфере.
Ниже - спойлеры из готовящейся к изданию книги по истории Движения сознания Кришны в России.


На фото - европейская пресс-конференция, посвященная карательной психиатрии в СССР. На изображении посередине - Парджанья-Махараджа дас, преданный из Сухуми "приговоренный" к лечению в психушке. Выступает Ведавьяса дас.

Collapse )
Студент

Слабая вера

Не совсем мое дело, конечно, но...



Смелость города берет. А вера города строит. А слабая вера может города разрушать...

Последний год в религиозной жизни России прошел под знаком запретов. Где-то запретили "Тангейзера", где-то еще что-то, где-то с кого-то сорвали футболку, и каждый раз по этому поводу поднимается шум, и каждый раз в деле оказывается замешана церковь. Почему? Откуда у церкви такая навязчивая тяга запрещать? Только не говорите мне, что дело здесь в праведном гневе и нежелании мириться с богохульством. Оно, конечно, отчасти и так, но корень проблемы лежит гораздо глубже.

Про церковь я, конечно, неправильно сказал. Запрещает не церковь, а отдельные ее представители, которых, слава Богу, не так много. Вообще, большинству, пусть даже и верующим, обычно как-то поровну. Их вера не особо страдает от того, что где-то кто-то что-то показал, или нарисовал, или сказал. Но есть некоторые, настолько ранимые, что уж никак не могут смолчать. Почему?

Слабая вера - вот ответ. Такое поведение - типичная реакция неофита.

Collapse )
Студент

Приятного аппетита!

Часто спрашивают: чем вы, кришнаиты, питаетесь?
Вот чем питаюсь я:
http://mamazaytsa.livejournal.com/
Не завидуйте, а берите и готовьте на здоровье.
Только просьба - не давайте ссылки на этот блог на Фейсбуке (пожелание автора блога).

IMG_2658.jpg
Студент

Дняфка, или Будни сотрудника ББТ

Гамарджоба!
В прошлое воскресенье раздавали грузинские книги. Читали, да? Пятнадцать тонн лежат уже двадцать лет. Куда их девать – непонятно. Ну и, значит, решили организовать акцию по раздаче. Дали объявление: фейсбук, рассылка, ЖЖ. Обращайтесь!
Отклик был дружный и, в основном, позитивный. Нашлись, конечно, и недовольные (которые, впрочем, так и не смогли предложить ничего конструктивного), но таких оказалось, слава Богу, немного.
В храме книги разлетались, как горячие пирожки. Люди подходили, разглядывали с круглыми глазами страницы, усыпанные чудной вязью, и брали. Некоторые по одной или две, а некоторые забирали пачками. Что удивительно – многие брали, уже точно зная, кому они их подарят. Что еще удивительнее – некоторые книги нашли своих читателей в тот же день.
Collapse )
Фото Ананда-Говинды даса
Студент

Записки «сектанта». 2000–2001 гг.

Несколько дней назад я ездил в свой родной город и привез оттуда свои старые дневники. Целый вечер читал их – и, друзья мои, волосы на голове у меня иногда готовы были встать дыбом: насколько же сектантом я был тогда!… Эта наивность, искренность и твердая убежденность в своей правоте, за которой прячется слабая вера, – все это весьма и весьма характерно для новообращенных и жизненно необходимо для того, чтобы сделать первые шаги в духовной жизни. В общем, я был типичный неофит.

JJ 007

Дневник я начал вести ровно тринадцать лет назад – в апреле 2000 года, и делал это исправно на протяжении трех с половиной лет. Признаться, никакой особой ценности, будь то литературной или исторической, записи не представляют. В основном, тягостное и нудное самокопание, хроника депрессий, нескладные (хотя и искренние) молитвы, скупые заметки о важных и не очень событиях. Есть и анекдоты, которые я до сих пор с удовольствием пересказываю в близком кругу.
Но хорошо в этих дневниках то, что в них, пусть и не идеально, отражена жизнь нашего ИСККОН в самый, пожалуй, трудный его период – период потрясения и всеобщего упадка; время, когда храмы пустовали, а многие разочаровавшиеся верующие пытались найти новый смысл жизни: кто-то – в других религиях, кто-то – в мистике, кто-то – в бизнесе. Это время, когда оставшиеся вайшнавы боролись и выживали как могли, порой не чувствуя, что их духовная жизнь интересует кого-то еще, кроме них самих и духовного учителя. Многим с трудом удавалось сохранить свою веру, но, сохраненная в этих непростых условиях, она стала сильной. Этот опыт важен для меня. И пусть мои дневники едва ли будут интересны другим (тем более, в них много личного), для меня они по-прежнему остаются поводом для размышлений.

Запечатлейте беглыми словами
Все, что не в силах память удержать.
Своих детей, давно забытых вами,
Когда-нибудь вы встретите опять.
Как часто эти найденные строки
Для нас таят бесценные уроки.

Я не думал, что когда-нибудь покажу свои заметки. И, наверное, в отношении большинства из них так и будет. Но некоторые фрагменты показались мне прикольными – смешными, либо трогательными, либо поучительными. Тогда я и подумал, что неплохо было бы поделиться этими безделками с друзьями. Возможно, они и вас позабавят. Хотя кому-то точно покажутся скучными. Для таких добавляю в пост фотографий.
Кстати, о фотографиях. Кому интересно посмотреть на место действия - можете заглянуть сюда. А еще сюда.

Некоторые имена я на всякий случай заменил буквами. Некоторые места прокомментировал (комментарии выделены курсивом).

Collapse )
Красная площадь

Депресняк



"Элиас Кайрель родом был из Сарлата, городка в Перигоре, и был он оружейник и ювелир. И стал он жонглером и странствовал много по свету. Пел он плохо и песни слагал худые, на виоле прескверно играл, а рассказывал еще того хуже... Долгое время оставался он в Восточной Империи, а потом, вернувшись оттуда в Сарлат, там и умер".
(Vidas dels trobadors, antigas ystorias proensals, XXXV. Пер. М.Б. Мейлаха)
Студент

Апасампрадаи. Глава 4.

Гауранга-нагари

Автобус довез меня до районного центра – маленького городка с тридцатью тысячами населения. По правде, он не сильно отличался от того поселка, из которого я только что уехал. На пыльных, сонных улицах текла обычная городская жизнь – у маленького, засиженного мухами автовокзала на скамейке пили пиво местные панки; водитель синих «жиглулей» набирал на колонке в ведро воду и пытался отмыть ей заляпанные грязью номера; в пыли купались воробьи. На крыльце мелкого продуктово-промтоварного магазинчика скучала с сигаретой в руках полная продавщица в домашних тапочках на босу ногу.



С моими деньгами нечего было и думать доехать до следующего храма на автобусе – тем более, автобусы тут, похоже, ходили с периодичностью в среднем раз в день, поэтому я спросил у водителя, с которым приехал сюда, как добраться до электрички, и тот показал мне на приземистое здание неподалеку, совершенно утонувшее в кустах сирени. Я понял, что это – вокзал, и, поблагодарив водителя, отправился туда.
Collapse )
Примечания, как всегда, - в комментариях. Согласен, что глава содержит много малопонятных моментов, в основном, связанных с тонкостями гаудия-вайшнавского богословия. Для желающих подробнее узнать о Чайтанье Махапрабху и Его положении могу порекомендовать две статьи в Википедии:
Чайтанья Махапрабху
Гаудия-вайшнавское богословие
Если нужно конкретно какие-то моменты прояснить - можно задать вопросы в комментариях. В примечания я не стал включать слова и термины, разъясненные ранее; возможно, что-то и забыл...