Category: еда

Category was added automatically. Read all entries about "еда".

Студент

Тушёнка для кришнаитов или Цирк приехал

В детском саде малыши
Накурились анаши...
Репортаж о позавчерашнем визите православных активистов в храм Кришны.

Оригинал взят у pigur в Тушонка для кришнаитов
Сюжет в передаче "Экстренный вызов" на РЕН-ТВ о провокации православных в Храме кришнаитов 25.01.12г. Подробности произошедшего тут: http://pigur.livejournal.com/108181.html



Интересно, что раздача детишкам апельсинов в ХХС возмущает этих "ревнителей веры", а вот такое мероприятие для них наверное вполне нормально http://www.livejournal.ru/​themes/id/40077 По крайней мере, возмущений по этому поводу от них слышно не было..

Тем кто не в курсе про историю с апельсинами в Храме Христа Спасителя, тут сюжет об этом происшествии: http://www.youtube.com/watch?v=IdF81A7r3Hc&feature=share





Студент

Будни дурдома. Трагикомедия в двух частях с эпилогом

Часть Первая. Трагедия

На гребне волны, которую погнал руками мусульман Р. Силантьев (впрочем, это только мое предположение) - я имею в виду недавнее выступление доселе никому не ведомого муфтия по фамилии Хузин - иногда появляется нечто странное, заставляющее вспомнить древнюю мудрость о том, что Бог, желая наказать человека, отнимает у него разум.
Ну так вот. Вчера в интернете появилась удивительная статья, которую просто не могу не привести здесь. Итак.

Мусульмане России накормят кришнаитов говядиной

Первый зампред Центрального духовного управления мусульман России, муфтий Москвы и Центрального региона России Альбир Крганов готов накормить голодающих кришнаитов в Индии питательной халяльной тушенкой из говядины. Также он заявил о готовности российских мусульман лично раздать тушенку российским кришнаитам из Общества сознания Кришны, передает «Интерфакс».

Комментарий от Авдия Каллистратова: У читателя может возникнуть резонный вопрос: а что курили эти мусульмане, когда им в голову пришла такая идея? Вроде бы, все знают, что кришнаиты не едят мяса - и уж тем более мяса столь почитаемой ими коровы. Но дальше в статье приводится ответ: а это, ребята, наша вам сознательная провокация:

Такое заявление было сделано в связи с тем, что Общество сознания Кришны пытается раздать говядину мусульманам Карачево-Черкесии, пользуясь их бедственным положением. Говядину мусульманам есть запрещено, однако кришнаиты с помощью подношений пытаются переманить мусульман в свою веру. В 2004 году кришнаиты признались, что в середине 90-х годов также преподносили мусульманам Грозного посвященную Кришне говядину. Общество сознания Кришны было признано исламскими лидерами России деструктивной сектой.

Вот тут можно уже ничего не комментировать, а просто снять шляпу и удалиться в восхищенном безмолвии. Такого бреда я не читал уже давно, а вы?
Во-первых, когда это мусульманам было запрещено есть говядину, тем более в первом абзаце статьи я (если, конечно, глаза мне не врут) вижу словосочетание "питательной халяльной тушенкой из говядины". Это как?
Во-вторых, когда это кришнаиты кормили говядиной (!), да еще и "посвященной Кришне" (!!!) мусульман Грозного Карачаево-Черкессии??? И, кстати, что там за бедственное положение, в Карачаево-Черкессии, а то я как-то не в курсе последних событий. Случилось чего?
Итак, для тех, кто пока не вкурил. Кришнаиты не кушают мяса, тем более говядины. Раз.
Кришна тоже не кушает говядины, ибо коровок любит. Это два. Соответственно, "посвящать" говядину Кришне - кощунство.
Кришнаиты раздавали пищу голодающим людям Чечни, Абхазии и Северной Осетии. Постоянно рискуя жизнью (двое погибли), под пулями и в невыносимых условиях. Это три. Что в это время делали все эти силантьевы, хузины и кргановы - не знаю, но на месте тех, кого волонтеры "Пищи жизни" спасли таким образом от смерти, я бы этим людям просто плюнул в глаза.

Читать продолжение на Новых Хрониках

Вывод. Это ж какими идио... Нет, не так. Надо толерантнее. Это ж насколько надо быть не в теме, чтобы такое написать!!! Впрочем, неудивительно. "Антисектантские" публикации - они, как правило, все примерно на таком же уровне достоверности и адекватности.
Но это-то еще ладно. Вот вам продолжение.

Часть вторая. Комедия

Старший пуджари храма на "Динамо" Вишнурата Прабху пишет на "Фэйсбуке":
"Днем в храм приезжал цирк с телекамерами. Пытались под видиозапись раздавать прихожанам тушенку, якобы для голодающих детей Индии. Видать готовятся к продолжению суда по Бхагавад Гите. Думаю в ближайшее время узнаем из СМИ о себе много нового".

Вот уже практические шаги. Молодцы, что могу сказать.
Впрочем, как выяснилось уже сегодня, это были вовсе не мусульмане, а... правильно, православные. И акция эта - ответ на (читайте и удивляйтесь) попытку кришнаитов накормить апельсинами детей-инвалидов в Зале соборов Храма Христа Спасителя ГОД НАЗАД. Впрочем, два этих демарша - мусульманский и православный - удивительным образом совпали по времени. Возможно, это и неспроста...
Вот что пишут эти неистовые ревнители в контактике:

"Кришнаиты принесли в храм Христа Спасителя идоложертвенную пищу для раздачи детям под видом "благотворительности". Подробности - http://ria.ru/religion/20101123/299999328.html . В среду мы проводим ответное мероприятие по раздаче благотворительной говяжьей тушонки в кришнаитском капище. Дело важное и нужное, сатанисты совсем распоясались.
=========================================
Хотелось бы ответить, что такие действия, якобы, не христианские. Но христиане никогда не были пацифистами. Илия казнил кучу жрецов Ваала, Христос выгнал из храма торговцев бичом. Мы мстим не за себя, наша задача-максимум - полная ликвидация кришнаитской секты. Наша мотивация - не ненависть, но любовь, мы не хотим, чтобы люди гибли в вечности. Уже тысячи людей умертвили свои души в этой секте, кто-то должен этому противостоять".





Вот эти "герои" (в центре).

Не знаю, как вы, а я считаю эту провокацию глумлением и оскорблением памяти волонтеров "Пищи жизни", погибших в Чечне и Абхазии, - Андрея Савицкого и Рагхавы Пандита, а также издевательством над теми, кто лез под пули, чтобы спасать людей от голодной смерти, и теми, кто уже в наши дни не щадит сил и средств, чтобы помогать пищей и подарками инвалидам, старикам и т.д.
Иначе как моральным уродством сие назвать не могу. А этих клоунов с тушенкой - иначе как провокаторами. Это откровенное издевательство не только над кришнаитами, но и над самой идеей благотворительности, которую они своими действиями обратили в фарс и глупость.
Впрочем, возможно, они лишь марионетки в руках настоящих провокаторов.

Что касается самих людей, которых в дни войны спасали кришнаиты, якобы глумясь над их верой своей "идоложертвенной" пищей, - пусть они сами скажут за себя:



Эпилог
А в Томске прокуратура подала аппеляцию... Ждем развития событий
Студент

Последнее письмо Шачисуты Даса



Вчера, копаясь в копиях документов по истории ИСККОН, обнаружил там письмо, которое Шачисута Прабху написал своему другу Пране Дасу (Тиграну Кандиляну) незадолго до своей смерти. Кто не знает - Шачисута Прабху был одним из преданных, которых в середине 1980-х годов бросали в тюрьмы, лагеря и психбольницы за исповедование сознания Кришны. Армянским вайшнавам приходилось особенно тяжело. Их били и пытали на допросах, а, бросив в камеру, всячески пытались сломить их волю и заставить отказаться от Кришны. Зная, что вайшнавы - строгие вегетарианцы, тюремное начальство давало им "убойную пищу", чтобы хоть так - через голод - заставить их "сломаться". Шачисуда два года питался практически одним только черным хлебом, поскольку к нему почти не пропускали даже посылки от родных (последние полгода - совсем).
Collapse )
Студент

Паломничество по Индии. Бхандираван

Привожу небольшой рассказ о нашей поездке в Бхандираван - один из двенадцати лесов Враджа.

Когда-то давно окрестности Вриндавана представляли собою лесные заросли. Несколько тысяч лет назад здесь жили пастухи, объединявшиеся в большие общины, а также лесные племена - охотники. Сейчас время уже не то, и тех заповедных двенадцати лесов Враджа давно нет. Сейчас здесь поля (не зеленые, как в Навадвипе, а желто-серые и сухие), пыльные дороги, и крохотные деревни, жители которых, как и их далекие предки, так же сбивают масло из коровьего и буйволиного молока, пекут лепешки на камнях и топят печи сухим коровьим навозом. Не следует, однако, думать, что эти крестьяне - народ дикий, отсталый и забитый. Нет. Их внутренняя жизнь очень богата, а духовная культура - прекрасна. Вриндаван - это земля Кришны, и жители этих мест любят петь старинные народные песни, посвященные Ему, любят ходить в храмы и на ночь рассказывают своим детям предания из древних священных книг - Пуран.



Одним из двенадцати лесов Враджи был Бхандираван. Сейчас от некогда огромного леса осталось лишь несколько рощ, и в нем нет ни озер, ни ручьев, ни зеленой травы, о которых говорится в древних описаниях этого места. Пять тысяч лет назад глобальная катастрофа обрушилась на западные регионы Индии. Огромная океанская волна накрыла побережье Гуджарата, скрыв под собой несколько поселений, в том числе и легендарную Двараку. А за этим последовали события не менее ужасные: пересохла полноводная река Сарасвати, в результате чего опустели многие поселения, расположенные в ее долине, а вся территория нынешнего Раджастхана превратилась в безводную пустыню Тар. Вероятно, эти климатические изменения затронули и нынешний Вриндаван. Но вайшнавы говорят, что причиной всех этих бед был уход Кришны с Земли и начало Кали-юги - нынешней эпохи вражды и лицемерия.

Так вот. В Бхандираване есть одно удивительное место, называемое Вену-купа. Это огромный колодец, почитаемый как священный. Местные жители говорят, что по некоторым особым дням, когда новолуние выпадает на понедельник (это сочетание в индийской астрологии называется Сомавати-амавасья), со дна этого колодца поднимается молоко, и любая женщина, омывшись в его воде, получает благословение на рождение ребенка - даже если она бесплодна. Поэтому в день Сомавати-амавасьи к Вену-купе съезжаются сотни женщин - тех, кто потерял всякую надежду на рождение детей, или тех, у кого дети рождаются мертвыми, или тех, например, у кого только дочери, но нет сыновей. Все они заходят в воды священного колодца, после чего, переодевшись в сухое, оставляют там же свои мокрые одежды и украшения (таков обычай), рисуют свастику коровьим навозом на стене невысокого строения возле колодца, заходят в местный храм Кришны поклониться Ему и, говорят, в течение года заветное их желание исполняется. Через год многие вернутся сюда - с младенцами на руках. Поблагодарить священников и оставить подарки тем, кто ухаживает за удивительным колодцем.




Мы поехали туда с небольшой (человек тридцать) группой - чтобы поучаствовать в празднике, раздавая местным жителям и приезжим сладкую, горячую халаву. Это тоже традиция. Кормить людей считается в ведической культуре делом в высшей степени праведным, особенно когда это происходит в святом месте, да еще и в особый день. Мы долго тряслись в автобусе, выбираясь из Вриндавана на федеральную дорогу. Только-только светало, и из окон открывались чудесные виды: просыпающиеся рощи, серые поля, туман над Ямуной, силуэты древних храмов и чатр (резных каменных "зонтиков" с куполами и тонкими колоннами). Странно было увидеть такую красоту недалеко от Вриндавана, который, увы, стремительно скрывается под уродливой городской застройкой.

Автобус съехал с трассы на узкую, разбитую дорогу посреди полей и через несколько минут остановился. Мы вышли. Деревня, окружающая священный колодец, совсем невелика и обнесена стеной - интересная особенность; раньше я такого не видел. Внутри стены - несколько маленьких храмов, огромное священное дерево баньян и небольшая рощица - остаток того древнего леса.

Вдоль деревенской улицы уже раскинулась ярмарка. Продавцы игрушек трещали трещотками и пытались привлечь детей маленькими тявкающими надувными собачками (эта игрушка сейчас - хит сезона). Продавцы сладостей уже разожгли огонь под казанами и выливали в кипящее масло жидкое тесто, чтобы сделать джалеби - сладкие и сочные спиральки, пропитанные сиропом. Другие жарили оладьи, готовили вареный горох со специями или размешивали огненные соусы, щедро поливая ими жаренные пирожки-самосы... Вокруг священного колодца уже собралась толпа, хотя рассвело совсем недавно, и воздух еще не прогрелся. Могучие парни, покрикивая, живо вытягивали из колодца ведра воды и окатывали ею подходивших девушек и женщин. К двум небольшим купелям по обе стороны от колодца выстроились очереди (в одну окунаются, чтобы родился мальчик, в другую - чтобы Господь подарил девочку). Священники громко и деловито требовали пожертвований, на которые, собственно, никто и не скупился. Всем было весело и радостно.

Мы зашли в храм, а потом встали на его крыльце, чтобы с полчаса попеть под аккомпанемент барабанов и каратал (ручных бронзовых тарелочек), пока наши раздатчики раскладывают горячее лакомство по тарелочкам из листьев и раздают его гостям праздника. Дети, взрослые, старики, мужчины, женщины - всем хотелось попробовать халаву из рук белых вайшнавов. Поэтому смели ее в мгновение ока. А некоторые просто подходили и, раскрыв рот, смотрели на наш небольшой импровизированный концерт. Да, мы определенно добавили красок и веселья на эту ярмарку.

Потом настало время и нам поесть. Мы поднялись на крышу храма, и местные жители (пожилая женщина и две ее дочери) накормили нас вареными овощами и роти - лепешками, печенными на камнях.

После завтрака мы направились к Бхандир-вату – огромному баньяновому дереву, в честь которого и был назван Бхандир-ван. Мы расположились под ним, и Дина Бандху Прабху – наш гид – поведал нам удивительную историю о том, как Шримати Радхарани и Господь Кришна обручились в этом месте, а также рассказал о растениях и птицах Враджи. Церемонию обручения Господа и Его вечной супруги провел сам Брахма, и на маленьком мраморном алтаре под баньяном в этом месте установлены мурти Божественной четы и творца вселенной. А неподалеку, метрах в двадцати от этого места, стояли переплетенные в объятьях деревья тамал и кадамба. Говорится, что увидеть их растущими вместе – все равно что получить личный даршан Их Светлостей Шри Шри Радхи-Кришны.

Над нашими головами, в кроне дерева, раздавался птичий хор. Крылатые жители Бхандиравана, словно вторя Дина Бандху, на все голоса славили юных молодоженов. Местные крестьяне подходили к нам, и время от времени наш гид переходил на хинди и брадж-бхаши – здешний диалект. Пожилая женщина принесла немного макхана – свежесбитого масла из коровьего молока, которое было тут же роздано преданным.



Совсем рядом с бхандир-ватом находится крохотный храм Дауджи – Господа Баларамы. Именно в Бхандирване Он явил одну из Своих славных игр – убийство демона Праламбасуры, воплощающего в себе лицемерие и двуличие. Когда-то, совсем еще недавно, этот храм находился в плачевном состоянии, как и храм Бхандир-бихари, однако благодаря Шриле Прабхупаде теперь вайшнавы во множестве посещают Врадж и делают пожертвования, и благодаря этому восстанавливаются многие святыни, которые иначе наверняка бы уже исчезли.

Сам Баларама изображен стоящим под капюшонами Ананта-Шеши (который является Его экспансией), а в руке Его – горшочек напитка Варуни. Господь очень красив, а алтарь Его, несмотря на малые размеры храма, чист и роскошен. Дина Бандху, рассказав нам немного об этом месте, спел задорную деревенскую песню о двух божественных братьях, которую сопроводил спонтанной пантомимой. Преданные в восторге подхватили знакомые слова, и громкий радостный напев заполнил храм, притянув с улицы целую толпу любопытных.

После храма Дауджи мы направились в небольшую рощицу деревьев пиппал – остаток некогда обширного и прекрасного леса. Бхандираван прекрасен и сейчас. Хоть и нет в нем ни густой зеленой травы, ни ручьев, ни водопадов, ни озер, а есть лишь низкие кустистые деревца с крохотными красными ягодами, лабиринт пыльных тропинок под их сенью, да мелкие сухие колючки, впивающиеся в ноги, - здесь все равно красиво.

Солнце стояло уже высоко над нами. Пыль поднималась в воздух от наших шагов, и мы вдыхали ее – ту самую пыль Враджи, одну частицу которой нельзя купить даже за все богатства Вайкунтхи. Невозможно даже представить себе, насколько мы удачливы. И насколько велик наш долг Господу Чайтанье, Шриле Прабхупаде, духовному учителю и вайшнавам, благодаря которым мы получили возможность хоть краешком глаза увидеть Святая Святых и ступить на эту божественную землю.



Перейдя через рисовое поле, мы попали в еще один лес, где в собственной кундже живет пожилой отшельник. Кунджа – это природное явление встречается сейчас очень редко. Когда ветви низко растущих деревьев и кустов переплетаются между собой, получается что-то вроде комнаты. На крышу ее – тенистую и почти непроницаемую для солнечных лучей – ложатся лианы и, расцветая, превращают кунджу в чудесное, райское место. В кундже всегда уютно и прохладно. Под ногами мягкая пыль – не сухая и раскаленная, как на дорогах, а прохладная и ласковая, на которой приятно посидеть. В глубине той кунджи, куда направились мы, притаился крохотный храмик, служащий одновременно прибежищем построившему его отшельнику. Мы поклонились Божеству Гирираджа, которому служит этот святой вайшнав, насладились немного тишиной и птичьим пением и припомнили те истории, которые услышали за день.

На этом наш визит в Бхандираван закончился, но, вот удивительно: пусть он длился всего полдня, и места, которые мы посетили, внешне были всего лишь рощи, деревья и неказистые деревенские храмы, все же поездка эта стоила многих других паломничеств и приключений. Такова природа Вриндавана: духовная атмосфера здесь настолько сильна, а истории, связанные с ним, настолько необычайны, что наше сердце очищается здесь невероятно быстро. И если просто слушать здесь эти старинные предания о Кришне, если просто петь, - это приносит необыкновенное наслаждение, и впечатление от визита сюда остается очень надолго.

Студент

Пури. Чудеса в доме Джагадананды Пандита

Я во дворике дома Джагадананды Пандита.
Сейчас храм, похоже, закрыт.


***
Чуть позже.
Храм был закрыт, но его открыли. Пуджари, увидев меня, отпер крошечный замочек на решетчатой двери и впустил меня внутрь. Больше часа я просидел здесь, повторяя джапу и глядя на Божества.

Сегодня днем мы ходили на парикраму по Гранд-роуд. Мы зашли в дом Бхактивиноды Тхакура, посидели у храма в садах Джаганнатха-валлабха, а затем навестили святого Шалабегу.
Когда мы возвращались домой, было два часа. Я поймал себя на мысли, что совершенно привык к улицам Пури, и меня больше не раздражают ни грязь, ни шум, ни сточные канавы, ни толпы индийцев. Все это кажется привычным и закономерным.
Когда мы уже подходили к храму ИСККОН, нас заметил пуджари из дома Джагадананды.
- На парикраму ходили? – спросил он.
- Да! – радостно крикнули мы.
- Заходите! Прасад!
Прасад – это было очень кстати. Сегодня с утра кафе ИСККОН не работало, и мне лишь каким-то чудом пришлось получить поднос с рисом, далом и сабджи. На двоих этого было явно мало, поэтому с парикрамы мы возвращались изрядно проголодавшиеся.
Пуджари жестом пригласил нас в темную, прохладную алтарную. Мы прошли и сели на пол возле двери. Перед нами разложили банановые листья и начали выкладывать на них прасад: белый рис, мунг-дал, сабджи (очень вкусное, но при том острое) и Райту с огурцами и специями. В качестве закуски к этому были помидоры (простые, свежие), сладкий йогурт и «джихва кхаджа» (сладкий хворост). Я с огромным удовольствием съел все. Даже куски чили пришлись мне по вкусу.



Когда, пообедав, мы вышли во двор, Кришна Чаран Махарадж (пуджари и настоятель храма) угостил нас еще сладостями. Мне достался хорошо прожаренный сладкий шарик, снаружи сделанный из чего-то вроде манки, а внутри – из кокосовой стружки. А еще – небольшая сладковатая лепешка, также прожаренная в масле. Махарадж объяснил, что это – традиционные орисские сладости, и что их очень любит Джаганнатха.
Отведав угощение, мы почувствовали полное удовлетворение. Я сходил на океан, чтобы опустить в него гирлянду, полученную вчера от Радхи-Гиридхари, и несколько минут наслаждался покоем, исходившим от невысоких, ласковых волн, ритмично набегавших на песок…